In effetti, analizzando dati e percentuali, ci si accorge che il problema povertà, se un tempo aveva una connotazione soprattutto individuale, anche se diffuso in maniera generalizzata, oggi è problema che riguarda la società in quanto tale e una vita comunitaria che diventa sempre più precaria. Il titolo “Comunità precarie” dato al rapporto di quest’anno dice infatti proprio questo.

E’ quanto mai indicativo che in una cultura dell’individualità portata alla esasperazione, in cui l’individuo viene assolutizzato in maniera abnorme e diventa sempre più il parametro per scelte  sociali, politiche, legislative ed economiche, alla fine si rileva che alla base del disagio che la nostra società sta vivendo e che si dimostra sempre più soggetto ad esplosioni incontrollabili, c’è la precarietà delle relazioni comunitarie, la perdita del senso di appartenenza e il rifiuto spesso irrazionale nei confronti di chi avrebbe più bisogno di accoglienza e di solidarietà.

Di fatto, la frantumazione dei legami familiari, della condivisione sociale, della ricerca del bene comune, frutto del non ascolto reciproco, dell’ostracismo nei confronti dell’altro e del diverso, non può che impoverire il contesto di vita comunitaria, anche se proprio questo impoverimento diventa occasione per sentirne ancora più profondamente il bisogno. Il bisogno di unità e di incontro, privato dei valori fondanti di riferimento, rischia però di scadere in forme aggregative capaci solo di rivendicazioni individualiste e magari violente senza essere in grado di cercare davvero ciò che è necessario a tutti nell’ottica del bene comune.

Lo sforzo che ci viene chiesto è quello di non chiuderci in una visione individualista nel considerare problemi e necessità del nostro tempo: se la valorizzazione della individualità di ogni essere umano è cosa buona e giusta, è però deleteria e tremendamente disgregante la sua esasperazione. Infatti l’essere umano, per sua natura, non è per essere e rimanere solo, bensì per stare in relazione con tutti e con tutto. Nessuno si è fatto da sé, bensì tutti abbiamo ricevuto la vita dai nostri genitori e a nostra volta questo dono siamo chiamati a trasmetterlo ad altri perché ci sia continuità nella vita dell’umanità e nella storia del mondo. Tutti siamo per natura chiamati e in qualche modo attrezzati per relazionarci con tutto ciò che ci circonda. Relazioni che danno respiro interiore e culturale; che facilitano la comprensione reciproca; che stimolano al sostegno vicendevole, anche se certamente obbligano a qualche rinuncia e sacrificio per un bene maggiore e più ampio del solo bene individuale.

Tutto questo però è oggi minato alla radice. Il segno stesso della denatalità così pesante come è quella che stiamo vivendo in Italia e in Toscana in particolare, dice la supremazia dell’individualismo sulla capacità di gratuità e di dono. La vita infatti non si compra né si vende, bensì si dona. Se però non c’è spirito di gratuità e disponibilità al dono, pur di soddisfare i propri bisogni o desideri, se questo è “possibile” sul piano della realizzazione materiale, si è pronti a sfidare ogni logica morale e valoriale.

In conseguenza di questo, ciò che ne soffre sempre di più è la coesione comunitaria, oggi messa alle corde da strategie ideologiche capaci solo di partorire politiche miopi e frantumatrici di ogni relazione bella.

Se a livello sociale parliamo di “coesione comunitaria” a livello cristiano parliamo di “comunione comunitaria” degli uomini e delle donne che vivono nelle singole comunità di appartenenza. Non si tratta solo di diversità di linguaggio, bensì di un contenuto più profondo che un cristiano non deve mai dimenticare perché il nostro riflettere non si fermi soltanto alla considerazione di dati numerici o di espressioni di tipo sociologico.

Come non esiste una legalità senza moralità, non esiste nemmeno possibilità di coesione comunitaria senza essere consapevoli della necessità di una relazione interpersonale ancora più profonda di quella che deriva dalla conoscenza reciproca o dalla condivisione di scelte pragmatiche, che nell’esperienza cristiana indichiamo col termine “comunione”.

“Comunione” è infatti esperienza soprannaturale di una relazione d’amore che ci è donata da Dio stesso grazie alla nostra fede in Cristo; è circolazione in noi della vita di Dio che ci permette di respirare la sua presenza e il suo amore quale segno della sua paternità nei nostri confronti e del nostro essere fratelli gli uni degli altri; è partecipazione allo sguardo di Dio che riconosce in ogni essere umano ciò che lo fa somigliante a se stesso, dal momento che tutti siamo stati creati ad immagine e somiglianza dell’unico Creatore.

Per questo la Chiesa non può e non deve mai dimenticare la ricchezza soprannaturale di cui è portatrice, custode e annunciatrice e che ci spinge ad andare incontro ai bisogni di ogni uomo e di ogni donna, non solo per un impegno filantropico verso ogni essere umano che condivide la mia stessa umanità, bensì per accogliere in ogni creatura umana la presenza di Gesù che si è fatto come noi e si è donato a noi per riunire in una sola famiglia i dispersi figli di Dio.

Per questo, l’esercizio della carità, è strumento indispensabile per costruire comunità di fratelli che si vogliano bene, si stimino vicendevolmente e siano pronti ad accogliersi soprattutto nel momento del bisogno; nello stesso tempo la carità diventerà sempre più efficace e fattiva quanto più sarà progettata e coltivata da comunità animate dalla comunione che è dono dello Spirito di Dio.

L’auspicio è che anche il Rapporto Caritas 2018, aiuti tutti coloro, credenti e non credenti, che hanno a cuore il bene comune e la salvaguardia e la crescita della dignità di ogni persona umana, a mettersi in gioco, lavorando soprattutto sul piano educativo e formativo, perché non soltanto nelle scelte della comunità ecclesiale, ma anche nelle scelte che istituzionalmente deve fare la comunità civile, si tenga conto del bisogno di dare nuova consistenza alle nostre comunità perché termini come condivisione, inclusione, solidarietà e sussidiarietà, non siano soltanto parole da vocabolario, bensì atteggiamenti e scelte di vita con le quali dare concretezza alla speranza di futuro che tutti ci portiamo dentro, e che ha bisogno di incarnarsi nella quotidianità del nostro vivere sociale.

La pubblicazione del Rapporto Caritasè pure occasione propizia per dire a tutti coloro che si impegnano sul versante della carità e della solidarietà verso chi soffre, un grazie cordiale e fraterno da parte della Chiesa pisana, e per incoraggiare tante altre persone che sentono la chiamata al dono di sé nella gratuità del servizio a fare un passo avanti: c’è spazio per tutti; c’è possibilità di servizio per ognuno; c’è soprattutto a disposizione la possibilità di fare esperienza di quell’Amore che viene dall’Alto e che unico riempie di gioia la vita anche nella sofferenza e nel dolore: quella gioia che nessuno ci può togliere perché segno e frutto della presenza nascosta, ma reale del Cristo buon Samaritano dell’umanità.

+ Giovanni Paolo Benotto,  Arcivescovo

Il lavoro. Mentre la retribuzione media mensile degli occupati italiani è di 1.356 euro, quella degli stranieri è di 965 euro, pari al 30% in meno. Il 41,7% dei lavoratori stranieri rientra dunque nella categoria dei “working poor” (gli italiani sono il 14,9%), e le donne sono le più penalizzate (59,3%) perchè lavorano in settori con livelli retributivi più bassi della media. In tutto sono 2.360.307 i lavoratori stranieri in Italia (il 10,5% del totale), di cui l’88,5% è dipendente. Svolgono in maggioranza lavori meno qualificati (36,5% rispetto al 7,9% degli italiani) nei settori dei servizi collettivi e personali (29,8%), nell’industria (18,4%), nel settore alberghiero e della ristorazione (10,9%), nelle costruzioni (9,6%) e nel commercio (8,3%). Nei servizi operano soprattutto le donne, nei cosiddetti settori delle “tre C”: caring, cleaning e catering (cura, pulizia e ristorazione). Anche se la maggioranza è impiegata come dipendente, nel 2014 sono aumentati del 6,2% i titolari di imprese nati in un Paese extra-Ue: 335.452. Spiccano ancora le situazioni di sfruttamento e le disuguaglianze retributive, con molti part-time involontari che nascondono “lavoro grigio”.

Scuola. Nell’anno scolastico 2014/2015 erano 814.187 gli alunni stranieri nelle scuole italiane, di cui 445.534 nati in Italia, questi ultimi aumentati del 7,3% rispetto all’anno precedente. Rappresentavano il 9,2% della popolazione scolastica italiana, con una crescita annuale dell’1,4%, segno di un insediamento stabile con la propria famiglia. Il valore più alto di alunni stranieri nelle classi è in Emilia Romagna (15,5%), seguita da Lombardia (14,3%) e Umbria (14,2%). Nel Centro-Sud solo il Lazio arriva al 9,3%, mentre l’incidenza più bassa è in Sardegna (2,3%) e Puglia (2,6%). Caritas e Migrantes rilanciano, in questa occasione, l’appello ad una rapida approvazione della legge sulla cittadinanza (licenziato dalla Camera e ora al vaglio del Senato) che prevede l’introduzione dello “ius soli” in forma temperata (uno dei genitori deve avere il permesso di soggiorno da almeno un anno) e un iter particolare per i minori stranieri arrivati da piccoli in Italia. “Nonostante le carenze per favorire l’acquisizione della cittadinanza per naturalizzazione – ha affermato don Francesco Soddu, direttore di Caritas italiana -, riteniamo sia comunque importante che i nostri politici diano un segnale chiaro di risposta alla volontà di integrazione delle nuove generazioni”.

Immigrazione e carcere. Su un totale di 52.164 detenuti gli stranieri sono il 33,24% del totale (17.340), una cifra in diminuzione rispetto al 2009 quando erano il 37,1%. C’è però un fatto nuovo: anche se è un dato residuale (95 detenuti) nel Paese sono entrate le mafie straniere, che agiscono affiliandosi alle mafie italiane. Anche se le nazionalità più rappresentate sono il Marocco (2.840 detenuti) , la Romania (2.821), l’Albania (2.423) e la Tunisia (1.893), i curatori del rapporto invitano a non fare “frettolose analisi che facciano concludere per l’attribuzione a determinati gruppi etnici di una maggiore propensione al crimine”. Le cifre vanno lette, infatti, considerando che queste comunità sono le più numerose e di più antico insediamento in Italia. Tra i reati commessi: 8.192 contro il patrimonio, 6.599 contro la persona, 6.266 in violazione della legge sulla droga, 2.499 contro la pubblica amministrazione e 1.372 in violazione della normativa sull’immigrazione.

Nel 2014 i cittadini stranieri occupati nell’economia toscana risultato 199.975 che corrispondono al 12,9% del totale regionale. Nel 2013 i titolari di imprese nati in un Paese extra Ue sono 32.419. Queste imprese costituiscono il 10,3% del totale nazionale e sono aumentate rispetto all’anno precedente del 3,4%, valore significativamente inferiore al dato nazionale (4,5%).

Nell’anno scolastico 2013/2014 gli alunni stranieri che frequentano le scuole toscane sono aumentati, rispetto all’anno precedente, del 3,1% raggiungendo il totale di 64.355 studenti.

Gli interventi e i materiali illustrati durante il convegno.