Tre fotogrammi per ricordare don Giovanni Nervo. Il primo è una sera dell’inverno 1978/79. È il mio primo incontro personale con lui, da pochi mesi sono stato nominato direttore della nascente Caritas della mia diocesi, Pisa. L’arcivescovo ha ceduto alle insistenti pressioni “di Roma”, cioè di don Giovanni, per costituire la Caritas. In settembre ho partecipato al Convegno nazionale per capire di che cosa si tratta. Bisogna dissodare il terreno. Per questo invito don Giovanni, arriva alla stazione di Pisa in una tarda e fredda sera invernale, è una delle tante tappe dei suoi tanti viaggi per l’Italia e nel mondo. Lo accompagno al Seminario, dove alloggerà, e lui mi chiede soltanto di poter avere un po’ di latte caldo. Probabilmente da accompagnare con un’aspirina per fronteggiare un malanno di stagione.

Il giorno dopo incontra i preti al mattino, poi a pranzo dal Vescovo – per insistere sull’importanza della proposta pastorale – e nel pomeriggio parla a un gruppo di laici delle parrocchie e delle associazioni più sensibili. Ma soprattutto ci fermiamo lui ed io in una stanza disadorna dell’Arcivescovado – una sede Caritas non c’è ancora – per darmi una serie di istruzioni, indicazioni, riferimenti, incoraggiamenti. Comincia la mia storia di “prete-Caritas” che mi segnerà per tutta la vita, con lui come punto costante di riferimento. Saranno, quei primi anni, segnati da due emergenze: il terremoto dell’Irpinia e l’arrivo dei profughi del Viet Nam e poi della Cambogia. La loro accoglienza in otto parrocchie pisane e il gemellaggio con alcune parrocchie della diocesi di Avellino saranno per la mia diocesi l’avvio concreto di quella pedagogia dei fatti di cui don Giovanni è stato impareggiabile maestro.

 Secondo fotogramma: Malosco, sede di tanti bellissimi, impegnativi e indimenticabili seminari della Fondazione Zancan. Ho ancora davanti agli occhi don Giovanni nella cappella su all’ultimo piano, dove ogni mattina c’è la Messa. Anche se uno cerca di salire per tempo, lui c’è già. Primo nella preghiera e poi all’ultimo posto, cedendo sempre ad altri, in modo gentile ma fermo, la presidenza dell’Eucaristia. Ma sullo sfondo di Malosco scatto un’altra istantanea: don Giovanni, con i suoi scarponi e un cestino in mano,che sale per il bosco per poi portare in cucina i funghi che finiranno in un buon risotto.

Ultimo fotogramma: Roma, viale Baldelli dove la “sua” Caritas è nata. Io ci arrivo quando lui ha già concluso da un bel po’ il suo mandato, ma partecipa di diritto in quanto fondatore alle riunioni del Consiglio Nazionale. La sua è una presenza vigile, prende la parola quando c’è da puntualizzare su aspetti di sostanza, indicare il cammino in fedeltà a quella natura e quelle finalità che lui, insieme a Paolo VI e al Vescovo Bartoletti, ha in modo determinate elaborato – e quasi direi partorito. In particolare ricordo un suo intervento accorato in occasione del cambio dello Statuto voluto dalla CEI, segnalando l’incongruenza di una separazione di attribuzioni: il Consiglio Nazionale continua ad essere la sede deputata alla stesura del programma, ma la competenza sul bilancio passa alla Presidenza. Mentre i Consiglieri sono per la maggior parte eletti dalla Caritas diocesane, nella presidenza la maggioranza dei membri è di nomina CEI, e don Giovanni, con rispettosa fermezza, segnala come il programma approvato potrebbe trovarsi menomato dal taglio di risorse economiche.

E poi, ma questi non sono fotogrammi ma biglietti che conservo con affetto vergati dalla sua inconfondibile grafia, inviati in varie occasioni: auguri, passaggi della mia vita di prete, lettura di cose da me scritte. Memorie che porto nel cuore.

don Antonio Cecconi

13 dicembre 2018

“Toniolo – ha spiegato Baggio – ha utilizzato parole e concetti che all’inizio del ‘900 erano molto diffusi, non solo nella filosofia e nelle scienze politiche, ma anche nel linguaggio comune ma con un significato tutto suo, diverso da quello prevalente al tempo. Parlava della necessità di una “coscienza di classe” ad esempio, ma non certo in un’ottica marxiana: bensì era convinto che ogni ceto sociale dovesse prendere consapevolezza di sé stessa per comprendere il proprio ruolo nella società. E ricorreva pure, spesso, al concetto di “corporazione” ma non in senso fascista: per lui, anzi, le corporazioni non sarebbero dovute servire per controllare la società civile, bensì per tutelarla rispetto alle istituzioni statali”. Per Toniolo, infatti, “il vivere in comunità è un tratto peculiare degli esseri umani e, dunque, quello di associazione è a pieno titolo un diritto naturale di tutte le persone”.

Sono tante, per Antonio Maria Baggio le lezioni non colte del pensiero tonioliano: “In primo luogo con riferimento al rapporto fra etica ed economia dato che Toniolo aveva ben chiaro come anche le attività private dovessero tendere al bene comune e che, per soddisfare l’operaio o il dipendente, non è sufficiente il solo salario ma è necessario guardare a che tipo di comunità si crea o si rischia di distruggere alimentando determinati rapporti di produzione” ha spiegato il professor. L’altro vettore della riflessione dell’economista e sociologo pisano è il cosiddetto “sociale”: “Toniolo è tutt’altro che assistenzialista ma, anzi, è convinto che proprio i circuiti dell’assistenza sono, da sempre, uno dei più grandi strumenti di controllo delle masse” e, con riferimento alla democrazia, introduce il concetto di “rappresentanza qualificata sostenendo la necessità che le diverse categorie sociali abbiano una propria rappresentanza politica – ha sottolineato Baggio -: la sua convinzione, infatti, è che lo Stato non sia in grado di produrre, da solo, i valori di cui ha bisogno per funzionare. Semmai è la società che alimenta le istituzioni”. La terza lezione tonioliana riguarda la prospettiva: “La necessità di ricostruire il sociale era vera allora e lo è ancora oggi, ma i tempi non possono essere quelli della fine di una legislatura – ha concluso il docente dell’Università Sophia -: non dobbiamo avere l’ansia ideologica di vedere subito il risultato”

Le conclusioni le ha tirate l’arcivescovo di Pisa Giovanni Paolo Benotto: “La spiritualità profonda di Toniolo è dono di sé ed è qualcosa di cui abbiamo profondamente bisogno oggi, un tempo in cui stiamo cancellando la gratuità nelle relazioni dal nostro orizzonte valoriale. Eppure è solo ritrovando il valore e la bellezza delle relazioni che si vince la paura”.

Introdurranno la discussione l‘arcivescovo di Pisa Giovanni Paolo Benotto e il professor Antonio Maria Baggio, ordinario di filosofia politica all’Istituto Universitario “Sophia”.

L’incontro rientra nel programma delle celebrazioni per il centenario del Beato Giuseppe Toniolo.

Un percorso che parte dalle radici del pensiero socio-economico di Toniolo e arriva fino alle buone pratiche dei nostri giorni, che sarà aperto dall’introduzione dell’arcivescovo di Pisa Giovanni Paolo Benotto e proseguirà con le relazioni di Marco Luppi dell’Istituto universitario Sophia (“Giuseppe Toniolo e l’attualità della profezia dell’etica nell’economia”), Leonardo Becchetti, editorialista di Avvenire ed economista l’Università di Roma Tor Vergata (”La ricchezza delle ”ragioni: dal paradigma della fabbrica nordista all’impresa 4.0 secondo una lettura delle opportunità”), Federico Niccolini dell’Università di Pisa (”L’economia d’impresa nei principi della dottrina sociale della Chiesa”), Federico Federighi, presidente della Farmigea Holding (”Il lavoratore, risorsa nell’organizzazione della grande impresa”), Romano Pucci di Confartigianato (”L’impresa familiare nel settore artigiano”) e Marco Bartoletti della Bb spa (”L’esperienza del lavoro dei diversamente abili nel lavoro per la grande industria”). Modera Giuseppe Mazzotta della Consulta diocesana per le aggregazioni laicali.